无 厚 篇
天 于 人 ， 无 厚 也 。 君 于 民 ， 无 厚 也 。 父 于 子 ， 无 厚也 。 兄 于 弟 ， 无 厚 也 。 何 以 言 之 ？ 天 不 能 屏 勃 厉 之 气 ，全 夭 折 之 人 ， 使 为 善 之 民 必 寿 ， 此 于 民 无 厚 也 。 凡 民 有穿 窬 为 盗 者 ， 有 诈 伪 相 迷 者 ， 此 皆 生 于 不 足 ， 起 于 贫 穷， 而 君 必 执 法 诛 之 ， 此 于 民 无 厚 也 。 尧 舜 位 为 天 子 ， 而丹 朱 商 均 为 布 衣 ， 此 于 子 无 厚 也 。 周 公 诛 管 蔡 ， 此 于 弟无 厚 也 。 推 此 言 之 ， 何 厚 之 有 ？
循 名 责 实 ， 君 之 事 也 。 奉 法 宣 令 ， 臣 之 职 也 。 下不 得 自 擅 ， 上 操 其 柄 而 不 理 者 ， 未 之 有 也 。 君 有 三 累 ，臣 有 四 责 。 何 谓 三 累 ： 惟 亲 所 信 ， 一 累 。 以 名 取 士 ， 二累 。 近 故 亲 疏 ， 三 累 。 何 谓 四 责 ： 受 重 赏 而 无 功 ， 一 责。 居 大 位 而 不 治 ， 二 责 。 理 官 而 不 平 ， 三 责 。 御 军 阵 而奔 北 ， 四 责 。 君 无 三 累 ， 臣 无 四 责 ， 可 以 安 国 。
势 者 ， 君 之 舆 。 威 者 ， 君 之 策 。 臣 者 ， 君 之 马 。民 者 ， 君 之 轮 。 世 固 则 舆 安 ， 威 定 则 策 劲 。 臣 顺 则 马 良， 民 和 则 轮 利 。 为 国 失 此 ， 必 有 覆 车 奔 马 折 轮 败 载 之 患。 安 得 不 危 ！ 轮 败 策 折 ， 马 奔 舆 覆 ， 则 载 者 亦 倾 矣 （ 此三 句 从 意 林 补 ） 。 异 同 之 不 可 别 ， 是 非 之 不 可 定 ， 白 黑之 不 可 分 ， 清 浊 之 不 可 理 。 久 矣 。 诚 听 能 闻 于 无 声 ， 视能 见 于 无 形 ， 计 能 规 于 未 兆 ， 虑 能 防 于 未 然 。 斯 无 他 也， 不 以 耳 听 ， 则 通 于 无 声 矣 。 不 以 目 视 ， 则 照 于 无 形 矣。 不 以 心 计 ， 则 达 于 无 兆 矣 。 不 以 知 虑 ， 则 合 于 未 然 矣。 君 者 藏 形 匿 影 ， 群 下 无 私 ， 掩 目 塞 耳 ， 万 民 恐 震 。
循 名 责 实 ， 察 法 立 威 ， 是 明 王 也 。 夫 明 于 形 者 分， 不 遇 于 事 。 察 于 动 者 用 ， 不 失 则 利 。 故 明 君 审 一 ， 万物 自 定 。 名 不 可 以 外 务 ， 智 不 可 以 从 他 ， 求 诸 己 之 谓 也。
治 世 位 不 可 越 ， 职 不 可 乱 。 百 官 有 司 各 务 其 刑 。上 循 名 以 督 实 ， 下 奉 教 而 不 违 。 所 美 观 其 所 终 ， 所 恶 计其 所 穷 。 喜 不 以 赏 ， 怒 不 以 罚 。 可 谓 治 世 。
夫 负 重 者 患 涂 远 ， 据 贵 者 忧 民 离 。 负 重 涂 远 者 ，身 疲 而 无 功 。 在 上 离 民 者 ， 虽 劳 而 不 治 。 故 智 者 量 涂 而后 负 ， 明 君 视 民 而 出 政 。
猎 罴 虎 者 ， 不 于 外 圂 。 钓 鲸 鲵 者 ， 不 于 清 池 。 何则 ？ 圂 非 罴 虎 之 窟 也 ， 池 非 鲸 鲵 之 泉 也 。 楚 之 不 泝 流 ，陈 之 不 束 麾 ， 长 卢 之 不 士 ， 吕 子 之 蒙 耻 。
夫 游 而 不 见 敬 ， 不 恭 也 。 居 而 不 见 爱 ， 不 仁 也 。言 而 不 见 用 ， 不 信 也 。 求 而 不 能 得 ， 无 始 也 。 谋 而 不 见喜 ， 无 理 也 。 计 而 不 见 从 ， 遗 道 也 。 因 势 而 发 誉 ， 则 行等 而 名 殊 。 人 齐 而 得 时 ， 则 力 敌 而 功 倍 。 其 所 以 然 者 ，乘 势 之 在 外 ， 推 辩 说 ， 非 所 听 也 。 虚 词 ， 非 所 应 也 。 无益 之 辞 ， 非 所 举 也 。 故 谈 者 别 殊 类 ， 使 不 相 害 。 序 异 端， 使 不 相 乱 。 谕 志 通 意 ， 非 务 相 乖 也 。 若 饰 词 以 相 乱 ，匿 词 以 相 移 ； 非 古 之 辩 也 。
虑 不 先 定 ， 不 可 以 应 卒 。 兵 不 闲 习 ， 不 可 以 当 敌。 庙 算 千 里 ， 帷 幄 之 奇 。 百 战 百 胜 ， 黄 帝 之 师 。
死 生 自 命 ， 贫 富 自 时 。 怨 夭 折 者 ， 不 知 命 也 。 怨贫 贱 者 ， 不 知 时 也 。 故 临 难 不 惧 ， 知 天 命 也 。 贫 穷 无 慑， 达 时 序 也 。 凶 饥 之 岁 ， 父 死 于 室 ， 子 死 于 户 ， 而 不 相怨 者 ， 无 所 顾 也 。 同 舟 渡 海 ， 中 流 遇 风 ， 救 患 若 一 ， 所忧 同 也 。 张 罗 而 畋 ， 唱 和 不 差 者 ， 其 利 等 也 。 故 体 痛 者口 不 能 不 呼 ， 心 悦 者 颜 不 能 不 笑 。 责 疲 者 以 举 千 钧 ， 责兀 者 以 及 走 兔 。 驱 逸 足 于 庭 ， 求 猿 捷 于 槛 ， 斯 逆 理 而 求之 ， 犹 倒 裳 而 索 领 。 事 有 远 而 亲 ， 近 而 疏 。 就 而 不 用 ，去 而 反 求 。 风 此 四 行 ， 明 主 大 忧 也 。
夫 水 浊 则 无 掉 尾 之 鱼 ， 政 苛 则 无 逸 乐 之 士 。 故 令烦 则 民 诈 ， 政 扰 则 民 不 定 。 不 治 其 本 ， 而 务 其 末 。 譬 如拯 溺 锤 之 以 石 ， 救 火 投 之 以 薪 。
夫 达 道 者 ， 无 知 之 道 也 ， 无 能 之 道 也 。 是 知 大 道不 知 而 中 ， 不 能 而 成 ， 无 有 而 足 。 守 虚 责 实 ， 而 万 事 毕。 忠 言 于 不 忠 ， 义 生 于 不 义 。 音 而 不 收 谓 之 放 ， 言 出 而不 督 谓 之 闇 。 故 见 其 象 ， 致 其 形 ， 循 其 理 ， 正 其 名 ， 得其 端 ， 知 其 情 。 若 此 何 往 不 复 ， 何 事 不 成 ！ 有 物 者 ， 意也 。 无 外 者 ， 德 也 。 有 人 者 ， 行 也 。 无 人 者 ， 道 也 。 故德 非 所 履 ， 处 非 所 处 ， 则 失 道 。 非 其 道 不 道 ， 则 谄 意 。无 贤 虑 ， 无 忠 行 ， 无 道 言 ， 虚 如 受 实 ， 万 事 毕 。
夫 言 荣 不 若 辱 ， 非 诚 辞 也 。 得 不 若 失 ， 非 实 谈 也。 不 进 则 退 ， 不 喜 则 忧 ， 不 得 则 亡 。 此 世 人 之 常 ， 真 人危 斯 ， 十 者 而 为 一 矣 。 所 谓 大 辩 者 ， 别 天 下 之 行 ， 具 天下 之 物 。 选 善 退 恶 ， 时 措 其 宜 ， 而 功 立 德 至 矣 。 小 辩 则不 然 。 别 言 异 道 ， 以 言 相 射 ， 以 行 相 伐 ， 使 民 不 知 其 要。 无 他 故 焉 ， 故 浅 知 也 。 君 子 并 物 而 措 之 ， 兼 涂 而 用 之。 五 味 未 尝 ， 而 辨 于 口 。 五 行 在 身 ， 而 布 于 人 。 故 何 方之 道 不 从 。 面 从 之 义 不 行 ， 治 乱 之 法 不 用 ， 惔 然 宽 裕 ，荡 然 简 易 ， 略 而 无 失 ， 精 详 入 纤 微 也 。
夫 舟 浮 于 水 ， 车 转 于 陆 ， 此 自 然 道 也 。 有 不 治 者， 知 不 豫 焉 。
夫 木 击 折 ? ， 水 戾 破 舟 ， 不 怨 木 石 ， 而 罪 巧 拙 ，故 不 载 焉 。 故 有 知 则 惑 ， 有 心 则 崄 ， 有 目 则 眩 。 是 以 规矩 一 而 不 易 ， 不 为 秦 楚 缓 节 ， 不 为 胡 越 改 容 。 一 而 不 邪， 方 行 而 不 流 。 一 日 形 之 ， 万 世 传 之 ， 无 为 为 之 也 。
夫 自 见 之 明 ， 借 人 见 之 ， 闇 也 。 自 闻 之 聪 ， 借 人闻 之 ， 聋 也 。 明 君 知 此 ， 则 去 就 之 分 定 矣 。 为 君 当 若 冬日 之 阳 ， 夏 日 之 阴 ， 万 物 自 归 ， 莫 之 使 也 。 恬 卧 而 功 自成 ， 优 游 而 政 自 治 。 岂 在 振 目 搤 腕 ， 手 据 鞭 扑 ， 而 后 为治 与 ？
夫 合 事 有 不 合 者 ， 知 与 未 知 也 。 合 而 不 结 者 ， 阳亲 而 阴 疏 。 故 远 而 亲 者 ， 志 相 应 也 。 近 而 疏 者 ， 志 不 合也 。 就 而 不 用 者 ， 策 不 得 也 。 去 而 反 求 者 ， 无 违 行 也 。近 而 不 御 者 ， 心 相 乖 也 。 远 而 相 思 者 ， 合 其 谋 也 。 故 明君 择 人 ， 不 可 不 审 。 士 之 进 趣 ， 亦 不 可 不 详 。
转 辞 篇
世 间 悲 哀 喜 乐 嗔 怒 忧 愁 ， 久 惑 于 此 ， 今 转 之 在 己 。为 哀 在 他 ， 为 悲 在 己 。 为 乐 在 他 ， 为 喜 在 己 。 为 嗔 在 他， 为 怒 在 己 。 为 愁 在 他 ， 为 忧 在 己 。 若 扶 之 与 携 ， 谢 之与 议 。 故 之 与 右 ， 诺 之 与 己 ， 相 去 千 里 也 。 夫 言 之 术 ：与 智 者 言 ， 依 于 博 。 与 博 者 言 ， 依 于 辩 。 与 辩 者 言 ， 依于 安 。 与 贵 者 言 ， 依 于 势 。 与 富 者 言 ， 依 于 豪 。 与 贫 者言 ， 依 于 利 。 与 勇 者 言 ， 依 于 敢 。 与 愚 者 言 ， 依 于 说 。此 言 之 术 也 。 不 用 在 早 图 ， 不 穷 在 早 稼 。 非 所 宜 言 ， 勿言 。 非 所 宜 为 ， 勿 为 以 避 其 危 。 非 所 宜 取 ， 勿 取 以 避 其咎 。 非 所 宜 争 ， 勿 争 以 避 其 声 。 一 声 而 非 ， 驷 马 勿 追 。一 言 而 急 ， 驷 马 不 及 。 故 恶 言 不 出 口 ， 苟 语 不 留 耳 。 此谓 君 子 也 。
夫 任 臣 之 法 ， 闇 则 不 任 也 ， 慧 则 不 从 也 ， 仁 则 不亲 也 ， 勇 则 不 近 也 ， 信 则 不 信 也 。 不 以 人 用 人 ， 故 谓 之神 。 怒 出 于 不 怒 ， 为 出 于 不 为 。 视 于 无 有 ， 则 得 其 所 见。 听 于 无 声 ， 则 得 其 所 闻 。 故 无 形 者 ， 有 形 之 本 。 无 声者 ， 有 声 之 母 。 循 名 责 实 ， 实 之 极 也 。 按 实 定 名 ， 名 之极 也 。 参 以 相 平 ， 转 而 相 成 ， 故 得 之 形 名 。
夫 川 竭 而 谷 虚 ， 丘 夷 而 渊 实 。 圣 人 以 死 ， 大 盗 不起 ， 天 下 平 而 故 也 。 圣 人 不 死 ， 大 盗 不 止 ， 何 以 知 其 然？ 为 之 斗 斛 而 量 之 ， 则 并 斗 斛 而 窃 之 。 为 之 权 衡 以 平 之， 则 并 与 权 衡 而 窃 之 。 为 之 符 玺 以 信 之 ， 则 并 与 符 玺 而窃 之 。 为 之 仁 义 以 教 之 ， 则 并 仁 义 而 窃 之 。 何 以 知 其 然？ 彼 窃 财 诛 ， 窃 国 者 为 诸 侯 。 诸 侯 之 门 ， 仁 义 存 焉 。 是非 窃 仁 义 耶 ？ 故 遂 于 大 盗 霸 诸 侯 ， 此 重 利 也 。 盗 跖 所 不可 桀 者 ， 乃 圣 人 之 罪 也 。 欲 之 与 恶 ， 善 之 与 恶 ， 四 者 变之 失 。 恭 之 与 俭 ， 敬 之 与 傲 ， 四 者 失 之 修 。 故 善 素 朴 。任 惔 忧 而 无 失 ， 未 有 修 焉 ， 此 德 之 永 也 。 言 有 信 而 不 为信 ， 言 有 善 而 不 为 善 者 ， 不 可 不 察 也 。
夫 治 之 法 ， 莫 大 于 使 私 不 行 。 君 之 功 ， 莫 大 于 使民 不 争 。 今 也 ， 立 法 而 行 私 与 法 争 。 其 乱 也 ， 甚 于 无 法。 立 君 而 尊 贤 与 君 争 ， 其 乱 也 ， 甚 于 无 君 。 故 有 道 之 国， 法 立 则 私 善 不 行 ， 君 立 而 贤 者 不 尊 。 民 一 于 君 ， 事 断于 法 ， 此 治 国 之 道 也 。 明 君 之 督 大 臣 ， 缘 身 而 责 名 ， 缘名 而 责 形 ， 缘 形 而 责 实 ， 臣 惧 其 重 诛 之 至 ， 于 是 不 敢 行其 私 矣 。
心 欲 安 静 ， 虑 欲 深 远 。 心 安 静 则 神 策 生 ， 虑 深 远则 计 谋 成 。 心 不 欲 躁 ， 虑 不 欲 浅 。 心 躁 则 精 神 滑 ， 虑 浅则 百 事 倾 。 治 世 之 礼 ， 简 而 易 行 。 乱 世 之 礼 ， 烦 而 难 遵。 上 古 之 乐 ， 质 而 不 悲 。 当 今 之 乐 ， 邪 而 为 淫 。 上 古 之民 ， 质 而 敦 朴 。 今 世 之 民 ， 诈 而 多 行 。 上 古 象 刑 而 民 不犯 ； 教 有 墨 劓 ， 不 以 为 耻 ， 斯 民 所 以 乱 多 治 少 也 。 尧 置敢 谏 之 鼓 ， 舜 立 诽 谤 之 木 ， 汤 有 司 直 之 人 ， 武 有 戒 慎 之铭 。 此 四 君 子 者 ， 圣 人 也 ， 而 犹 若 此 之 勤 。 至 于 栗 陆 氏杀 东 里 子 ， 宿 沙 氏 戮 箕 文 ， 桀 诛 龙 逢 ， 纣 刳 比 干 ， 四 主者 乱 君 ， 故 其 疾 贤 若 仇 。 是 以 贤 愚 之 相 觉 ， 若 百 丈 之 溪， 与 万 仞 之 山 ； 若 九 地 之 下 ， 与 重 山 之 巅 。
明 君 之 御 民 ， 若 御 奔 而 无 辔 ， 履 冰 而 负 重 。 亲 而疏 之 ， 疏 而 亲 之 ， 故 畏 检 则 福 生 ， 骄 奢 则 祸 起 。 圣 人 逍遥 一 世 ， 罕 匹 万 物 之 形 。 寂 然 无 鞭 扑 之 罚 ， 漠 然 无 叱 咤之 声 ， 而 家 给 人 足 ， 天 下 太 平 。 视 昭 昭 ， 知 冥 冥 ， 推 未运 ， 睹 未 然 ， 故 神 而 不 可 见 ， 幽 而 不 可 见 ， 此 之 谓 也 。
君 人 者 不 能 自 专 ， 而 好 任 下 ， 则 智 日 困 而 数 日 穷， 迫 于 下 则 不 能 申 。 行 随 于 国 ， 则 不 能 持 。 知 不 足 以 为治 ， 威 不 足 以 行 诛 ， 无 以 与 下 交 矣 。 故 喜 而 使 赏 ， 不 必当 功 。 怒 而 使 诛 ， 不 必 值 罪 。 不 慎 喜 怒 ， 诛 赏 从 其 意 ，而 欲 委 任 臣 下 ， 故 亡 国 相 继 ， 杀 君 不 绝 。 古 人 有 言 ， 众口 铄 金 ， 三 人 成 虎 ， 不 可 不 察 也 。
夫 人 情 发 言 欲 胜 ， 举 事 欲 成 。 故 明 者 不 以 其 短 ，疾 人 之 长 。 不 以 其 拙 ， 病 人 之 工 。 言 有 善 者 ， 则 赏 之 。言 有 非 者 ， 则 罚 之 。 塞 邪 枉 之 路 ， 荡 浮 辞 之 端 。 臣 下 闵之 ， 左 右 结 舌 ， 可 谓 明 君 。 为 善 者 君 与 之 赏 。 为 恶 者 君与 之 罚 ， 因 其 所 以 来 而 报 之 ， 循 其 所 以 进 而 答 之 。 圣 人因 之 ， 故 能 用 之 。 因 之 循 理 ， 故 能 长 久 。 今 之 为 君 ， 无尧 舜 之 才 ， 而 慕 尧 舜 之 治 ， 故 终 颠 殒 乎 混 冥 之 中 ， 而 事不 觉 于 昭 明 之 术 。 是 以 虚 慕 欲 治 之 名 ， 无 益 乱 世 之 理 也。
忠 怠 于 宦 成 ， 病 始 于 少 瘳 。 祸 生 于 懈 慢 ， 孝 衰 于妻 子 。 此 四 者 ， 慎 终 如 始 也 。 富 必 给 贫 ， 壮 必 给 老 。 快情 恣 欲 ， 必 多 侈 侮 。 故 曰 ： 尊 贵 无 以 高 人 ， 聪 明 无 以 笼人 ， 资 给 无 以 先 人 ， 刚 勇 无 以 胜 人 ， 能 履 行 此 ， 可 以 为天 下 君 。
夫 谋 莫 难 于 必 听 ， 事 莫 难 于 必 成 。 成 必 合 于 数 ，听 必 合 于 情 ， 故 抱 薪 加 火 ， 烁 者 必 先 燃 。 平 地 注 水 ， 湿者 必 先 濡 。 故 曰 ： 动 之 以 其 类 ， 安 有 不 应 者 ， 独 行 之 术也 。
明 君 立 法 之 后 ， 中 程 者 赏 ， 缺 绳 者 诛 。 此 之 谓 君曰 乱 君 ， 国 曰 亡 国 。
智 者 寂 于 是 非 ， 故 善 恶 有 别 。 明 者 寂 于 去 就 ， 故进 退 无 类 。 若 智 不 能 察 是 非 ， 明 不 能 审 去 就 ， 斯 谓 虚 妄。
目 贵 明 ， 耳 贵 聪 ， 心 贵 公 。 以 天 下 之 目 视 ， 则 无不 见 。 以 天 下 之 耳 听 ， 则 无 不 闻 。 以 天 下 之 智 虑 ， 则 无不 知 。 得 此 三 术 ， 则 存 于 不 为 也 。
