○娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵，矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转，矧多念乎？（幽溪法师）
○若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土远离此爱。若生瞋恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土得离此瞋。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）
○如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）
○当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁宏道）
○五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）
○问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是。（莲池大师）
○余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣，倘有问者，必以此答。（莲池大师）
○当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）
○世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。（蕅益大师）
○弹指归安养，阎浮不可留。（蕅益大师）
○归命大慈父，早出娑婆关。（蕅益大师）
○世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起；一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻薰修净业。（彻悟禅师）
○悲哉众生！欲念未除，道根日坏；佛之视汝，将何以堪？（彭二林）
○子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲花出现也。（彭二林）
○莲花种子，荣悴由人，时不相待，珍重珍重！（彭二林）
○上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）
○念阿弥陀佛正觉圆满之名，观极乐世界清净庄严之相，如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。（悟开禅师）
○随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。（印光法师，以下悉同）
○诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。
○业障重、贪瞋盛、体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
○佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
○须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
○应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
○业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
○入理深谈，且缓数年。
○一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不学他法，又有何憾？
○汝虽于净土法门颇生信心，然犹有好高骛胜之念头未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。
○其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
○汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。
○今见好心出家、在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
○当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火。尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣！
○心跳、恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
○当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。以企现生消除业障，临终正念往生。庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
○但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人。
○具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？
○欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
○念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
○末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。
○汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可。急急改过，摄心念佛。
（弘一法师自号“晚晴老人”，1941年夏掩关福林寺，
录写佛经祖语警句102则，辑为此集，时年六十二岁。）