那么佛呢，他倒不是为这个辛苦，他为了度一切众生，为使众生个个见自性成佛而 辛苦。可是本来无我，为谁辛苦呢？
‘倦卧空山日又西’，所以后世佛的弟子们之中，许多高僧悟了道，永远隐山高卧 不出，不说一句。譬如天台宗的祖师慧思禅师，在南岳悟道后，始终没有下过山，人家 劝他说，你这位大师悟道了，为什么不下山度众生？他独住孤峰顶上，一个人都没有去 过。他说我何必下山度众生呢？我独坐孤峰顶上，已经一口吞尽诸方，一切众生我度完 了。
后来有人也提这个问题来问过我，我说他当然可以那么讲，慧思大师一辈子不下山， 他却有一个智者大师这样的徒弟，号称东方的小释迦；这一个徒弟就够了，用不著他出 来，所以他可以说这样的话。如果没有这样福报，这样成就的人，也得不到像智者大师 这样的弟子的话，这个话就不能随便讲。但是，的确有人悟道以后，一生不说法而度人 无数。
譬如我们晓得禅宗一位大师，画上经常画的布袋和尚，他的说法就是背著一个布袋， 人家问他佛法，他把布袋一放，就在你前面一站，什么都不说，他看你懂了，他笑笑； 你不懂，他把布袋一背又走了。
布袋和尚就是泗州大圣，据说是弥勒佛的化身来的，他永远背个布袋。实际上他说 得很清楚呀，人家问他，什么是佛法？他把布袋一放，我们现在这个布袋还放不了呢！ 这个妈妈给我们的布袋永远放不下来，所以他把布袋一放，叉手一站，这就是佛法。
他看看你不懂，布袋又背起来走，你放不下就提起来走，都一样，佛法就是那么简 单，他没有说一句话，这就是佛法了。那么，不说法能不能度众生呢？不见得不能，但 众生还是靠方便教授法来度的。
‘遥指海东新月上’，后世的禅宗，把祖师悟道的故事编集为指月录。佛在楞严经 上说，一个人问月亮在那里？有人用手指向月亮，说月亮在这里。但是你不要看指头， 只看月亮，你光去看指头，不看月亮，是没有用的，指头不是月亮。
佛说的法，不是这个指头；我们大家学佛学了半天，都抓到指头当月亮，都错了。 不过这个故事，说明众生都是同样的心理。
另一个是道家吕纯阳的故事，也与指头有关。吕纯阳最后是由禅宗悟道，是黄龙禅 师的弟子，所以吕纯阳也变成佛教的大护法。他就有一句话，‘众生易度人难度’，他 说的‘众生’不是佛学这个众生，是指人以外的生命。众生容易度，人最难度，‘宁度 众生不度人’。
有一天吕纯阳到南京，变成一个很可怜，苦恼的老头子，到一个专门卖枴鮆的老太婆 那里，天天去吃枴鮆，吃了不给钱，吃了好几年，这个老太婆永远不问他要。他后来问这 个老太太，为什么不要钱？我看你这个老头子没有钱啊！吕纯阳说：世界上没有一个好 人，只有你是个好人，你要不要成仙呀？老太婆说我不要成仙，我卖我的枴鮆，很舒服。 你要不要发财？我有一个法子传给你可以点铁成金。吕纯阳说著就在她那个铁锅上一点， 铁锅就变成黄金了。老太婆说：嗯！蛮有道理，我还是不要。
吕纯阳心里想，这个人真好，世界上只有这个人是好人。最后又问：老太太，你究 竟要什么呢？老太太说把你的指头给我就好了。吕纯阳只好摇摇头说，众生易度人难度， 宁度众生不度人。
佛经上有一个指月的公案，叫我们看月亮，不要抓指头，可是一般学佛的人，也同 吕纯阳碰到这位老太婆一样，专抓指头不看月亮。这就是第三句遥指海东新月上。
‘夜深忽闻远鸡啼’，不要灰心，远远听到鸡啼了，总归有一个人会出来的，不要 看长夜漫漫，总会有天亮的时候。