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中国历史青年通读本·第一章 历史与人类生活之关系

时间:2023-07-15来源:网友提供 作者:吕思勉 点击:
中国历史青年通读本(全文在线阅读) > 第一章 历史与人类生活之关系

人为什么要求生存,这是无理由可讲的。一定要问这话,只好让宗教家、哲学家去回答。从古以来,宗教家和哲学家,尽有以为人的生存,是无意义;甚而至于以为是罪恶的,然而人,总是要求生存的;非至于迫不得已,总不肯不求生存。历史上尽有许多壮烈的行为,牺牲一己的,他所以牺牲一己,正是要求他人的生存;就他自己说,也可以算是一种更高尚的生存。然则求生是人的本心。宗教家、哲学家所以视生为无意义,甚而至于视为罪恶,实缘其时的社会,在不正常的状态中,使人无以遂其生存,至少不能遂其有意义的生存之故。所以孙中山先生说:“民生为社会进化的重心;社会进化,为历史的重心。”

生活进化

人为什么要从搜集时代,进化到渔猎;从渔猎时代,进化到畜牧或农耕;再进而发达其工商业?这是为什么?人,为什么有种种的劳动工具?从石器时代,进化到铜器;从铜器时代,进化到铁器?从简单的工具,进化到复杂的机械?这又是为什么?

社会进化

人为什么要分工合力?为什么要共同捍御天灾,防止外患?甚而要侵略人家?为什么要从毫无组织的状态,进化到民族?为什么要从民族进化到部落?为什么要从部落进化到国家?为什么近代国家的组织,远较前代为严密?

生存不是仅仅乎不至于死,是要求其有意义的。要求其有意义,就得扩大其生活。要求扩大生活,决不是一个人的力量能够办得到的。人就非联结而成社会不可。而且从古以来,亦本没有单独而能生存的人。所以人和社会,只是一体。生活的进化,和社会的进化,亦只是一件事。

人要想维持其生存,扩大其生活,是不能不和天然斗争的。团结的范围愈广,则其对天然斗争的力量愈强,其生活也就愈形进步。但是人类的团结,未能都用最好的方法。所以在社会进化的中途,不免要现出病态。社会现出病态,人类的生活,就要感觉苦痛了。社会的病态,是怎样形成的呢?人要求生存,要求扩大其生活,是该和天然斗争的。然而人,未必都能如此,在进化的中途,往往现出人和人斗争的状态来。人和人的斗争,其初专靠武力。后来进步了,知道争夺相杀,不可以习为故常,就生出一种和平联结的方法。靠着一种共认的交易秩序,以行其分工合作,以维持其生存,而扩大其生活。然而这一种秩序,还不是真和平的。因为在这一种秩序之下,人和人虽然互相倚赖,而其交易之际,是各求利己的。求利己,就要损害他人。作始也简,将毕也巨。小的地方觉不着,现在要合全世界而互相联结,就要显出极大的矛盾来了。

人所以异于他动物的,是因其能使用工具。因为能使用工具,所以人所能做的事情,不限于生来的器官所能做的。[1]工具的进化无限,工作的进步,也就无限。这是生活进化唯一的真原因。现代的机械,看似奇妙伟大、不可思议,然而细加剖析,亦不过是将作业机和动力机联合起来,使人类的工作,更形工巧、整齐、敏捷;其力量,更形伟大罢了。社会的组织,是要随着生活的情形而生变化的。有不同的生产方法,就该有不同的社会组织。然而人类对于社会知识的进步,追不上其对于天然的知识。于是生产方法改变了,而社会的组织依然。因为生产的力量加大了,消费的数量,不能比例增加,于是不得不求市场于国外,不得不求原料品于国外,甚而至于不得不求廉价的劳动力于国外,就不得不寻求殖民地。殖民地是要用兵力去征服的。征服之后,还要用兵力去镇压。强者和强者之间,也要用兵力互相争夺。为防人争夺起见,就要用兵力长期防卫。现在的资本主义,因此和传统的武力主义结合,而成为帝国主义。弱小的民族,做了强国的殖民地、次殖民地的,固然被牺牲了。强国之中,除少数人外,又有何利益呢?“打倒帝国主义!”在现在,是全世界人类生活进化、社会进化唯一正当光明的途径,并不是我们单替自己打算的。而我们这个民族,在这进化的大路上,却该负起最大的责任。为什么呢?请看我们文化的演进,及其光荣。

【小结】

(一)孙中山先生说:“民生是社会进化的重心。社会进化,是历史的重心。”试略述其意义。

(二)试略述从古至今,生活进化和社会进化的情形,并说明二者有何等关系。

(三)试从社会进化的观点,说明帝国主义的起源,并预测其将来的结果。

* * *

【注释】

[1] [①研究社会学的人说:“劳动工具,是所以补人类的器官的不足的。所以他只是人身器官的延长和变形。如钳所以代指之拔,锯所以代齿之啮,耙所以代爪之挖。又如望远镜和显微镜,把眼睛的能力,扩大了几千万倍。所以人类会改良工具,就不待器官的改良,而自会进化。”]

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