智慧27清静无为，远离死地(2)

    在这个问题上，孔子有一句著名的话，叫“不义而富且贵，于我如浮云”。

    人不能嗜欲太过，以不正当的手段去谋求富贵。一个人所具有的价值，只要它确实存在，就不会因为穿着华服或破衣而有所改变，关键在于有自持之态。陶渊明荷锄自种，嵇叔夜树下锻炼，均为贫介之士，但他们的精神却万古流芳。君不闻自古以来就有“窃钩者诛，窃国者侯”的史笔？故古人曰：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱！这对于我们如何看待生活，的确是足资凭借的箴言。

    要做到不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，就要具不贪之心，要懂得播种一分、收获一分的道理，不要强求，不要希图意外的惊喜。

    元代有一位著名的教育家叫许衡，一年夏天与众人行路，当时十分口渴，正巧路边有一片梨林，大家一哄而上，摘梨解渴，唯许衡不动。问他为何不吃，这梨树无主啊！许衡答曰：“不是自己的东西，就不该乱拿，现在世道混乱梨树无主，难道我的心也无主？”不贪就应该是我们的心中之主。

    《一千零一夜》中阿里巴巴的哥哥高西木进了四十大盗的藏宝洞，欣喜若狂，攫宝不已，忘了回家，致使强盗回来，把他砍死。

    佛祖在《佛说四十二章经》告诫世人说：财色之取，譬如小儿食刀刃之饴，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。

    其实，在古人的眼里，“富贵”两字，是人人都可以做到的。“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋自有一股飘逸清雅的仙气；粗茶淡饭自有一份闲适自在的意趣。

    在中国的古代哲学思想中，道家思想是最机智、最富有辩证因素的一种。道家思想特别强调事物在一定条件下的互相对立与互相转化，老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”一国之君虽然是在万人之上，但若要稳居万人之上，必须先学会能安处万人之下；“江河所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。”

    一个人要求名求利、立功立德，必须首先要从不求名利做起，不能自视有德，假如处处表现自己有德，惟恐失去自己的“善”名，那实则就已失去了德。同理，一个人要想得到什么，就应该先给予别人、帮助别人，使“既以为人己愈有，既以与人己愈多”。

    老子对生命安危的看法，在所有混乱动荡的时代，在所有欲望澎湃、人心躁动的社会，都足以引起人们的警戒。