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不分你我——界限的消融

时间:2014-11-02来源:网友提供 作者:朱建军 点击:
你有几个灵魂(全文在线阅读) >第三节 不分你我——界限的消融 

  在心理活动中,一个非常重要的概念是“感应”。 
  所谓感应,指的是相似的情绪、思想、行为等会互相激发和加强。悲哀的情绪会勾起其他悲哀,勾起抑郁和厌倦,这是感应。悲哀的情绪还会勾起悲观的思想,悲观的观念,并且勾起悲观的行为,这也是感应。悲观的情绪会勾起身边其他人的悲哀,这是人际间的感应。一种情绪、一种想像、一种思想可以感应,一个情结,一个子人格也可以感应其他的子人格。在一个人心理内部,相似的子人格可以感应而形成“圈子”。 
  正像前面所说,在人格意象分解的过程中,一个人与其说是一个单独的灵魂,不如说是一个团体,一个由许多子人格构成的团体。两个人的交往就是两个团体的交往。假如两个团体中有类似的子人格,会很容易出现相互感应。这和在一个人内部的各个子人格之间的感应没有本质的区别。 
  感应类似于共鸣这一种物理现象。两把琴上有调谐到同样音高的弦,在我们弹其中一把琴上的弦时,另一把琴的相应的弦也会发出声音,这就是共鸣。子人格之间的感应也是一样。相似程度越大,这种感应就越明显。在日常的语言中,我们干脆就用“共鸣”这个词来表达人与人之间的感应现象。 
  相互感应使每一方都得到加强,在情绪上也会带来一种相互接近和相互喜欢的倾向。当我们和另一个人谈得非常投机的时候,就是这样的感应使我们相互喜欢。即使是双方在消极的情绪上相互感应,也可以得到一种“同仇敌忾”般的好感。这和精神分析中的“客体投注”应该是有所不同的。客体投注中的客体满足了我们的需要,而感应时我们喜欢对方并不是因为他可以满足我们的需要,只是因为对方与自己相似。 
  在相似的程度到达了一个很大的程度时,会出现自发的认同,于是自我界限消融,也就是说,我在别人的“团体”中看到和自己“团体”中某一个子人格非常相似甚至相同的子人格,于是我产生了一个念头,这就是我的那个子人格。我不再固守人与人的界限,相反把别人的子人格和自己的子人格说成是一体的。 
  消融产生了一体感,这个子人格被大大加强。我和这个人之间也产生了一种亲密的关系,因为在精神上,我们有一部分是相同的。假如我把自己的精神层面看做是自己最重要的部分,假如我发现有一个人在精神层面和我非常相似,那么,即使我死了,只要这个人还活着,和我自己活着并没有多少区别。对吧,谁能说有什么区别吗?只要有认同,在心理的层面,这两个人就在一定程度上是一体的。记得琼瑶小说中有一个女孩子,因为父母双亡,决定自己做舞女供养弟弟去读书,让他做上等人。因为爱.或者说因为有认同,所以弟弟的快乐和幸福实际上被姐姐感受为自己的幸福,而这也的确就是她自己的幸福。《约翰·克里斯多夫》小说中也同样有这样的姐姐象。而且,在我们的农村中,为了兄弟姐妹而牺牲自己前途的人有很多,他们如果没有这样的心理机制,情何以堪? 
  当我们在不同的两个人由发现了一个相同的子人格,这个子人格就不是“个体性”的了,它是一个独立于这两个人的存在,独立于个人的子人格。假如我们在许多人中发现一个相同的子人格,我们就更感觉到了一种独立性。原始人就会把它看做是一种人格化的、独立于人的个体的精神生命,神、鬼、精灵等等。为什么他不是个人的?没有别的原因,原因只是因为人们不认为他们是个人的。 
  假如在我们想像一组情绪、思想和行为的集合体的时候,潜意识发现,有一个现成的形象很适合表达自己的这一组心理内容,我们就会在想像中用这个形象来表达。比如,我有对死亡的恐惧,也有对死亡不可抗拒的认识,还有一种死亡是黑暗冰冷的感受……我发现“死神”这个形象很适合表达这样一组心理,于是我在做人格意象分解的时候,就会想像到一个死神。 
  “死神”是心理现实的存在。它不为某个人的意志所左右。所以它确是现实的。但是它当然不是物质性的存在。假如我们混淆了物质和精神世界,误认为它是物质性的存在,那就是迷信。但是,我们如果否认它的存在,认为这只是我“想出来的东西”,那也是错误。你会发现,它的特性不是你可以随意改变的,它的存在和“正义”的存在一样,是不可否认的。 
  如果我们都有一个死神的子人格出现,我们会感到这个子人格是独立的。埃德加·莫兰说过:“精神事物、思想、象征物、精灵、神等等的有生命的存在,它们不仅拥有主观的现实性,而且拥有一定的客观的自主性。由头脑产生出来,它们变成了一类新型的生物。而头脑作为具微弱控制力的系统,产生了它们但不能主宰它们,或者不如说只是构成滋养它们的环境系统,而它们寄生在这个环境系统中。” 
  法国思想家皮埃尔·安杰说得极好:“思想在由人脑构成的环境中繁殖。在所有生活于横亘在主、客体之间的模糊性缺口中的事物中,妖精、鬼魂、精灵、神是含有高度的类生物性、类人性的存在性的。而神明显地存在着。它们说话,它们行动。它们发布命令,它们提出要求。” 
  当某一个子人格在许多人心中同时出现的时候,它不再是属于某一个个人,相反是这些个人属于它。当毛泽东说“历史潮流不可抗拒”的时候,历史潮流就是这样一个独立于个人的存在,无数的革命者属于这个历史潮流,服从这个历史潮流。这时,革命者们的“自我”消融了,在革命中,大家不分你我。 
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