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冷庐杂识(第二卷六)

时间:2019-07-16来源:网友提供 作者:陆以湉 点击:
冷庐杂识(全文在线阅读) > 第二卷(六)


  ◎杨拙园先生
  
  归安杨拙园先生知新,绩学能文,屡困闱试,读书益力。好周恤贫乏,家以中落。后长子蕉雨观察炳出宰中州,禄入稍裕,好施益甚。著有《夙好斋诗钞》,句如《晚登南城》云:“落日在高树,平芜生夕烟。”《初秋登望崧台》云:“江山留故迹,天地入新秋。”《送姚干之云》:“桃花柳絮随孤棹,流水青山入远村。《秋闱报罢》云:“世事分明论成败,人情顷刻变炎凉。”《春初由豫抵家》云:“千里云山迂客路,一天风雪送归人。”皆足嗣响唐人。
  
  ◎改姓
  
  姓有去字之偏傍而改者,曾阝之为曾,由来远矣。王莽末,疏广孙孟达避难,去疏之足而为束。王审知据闽时,人避其讳,去沈之水而为尤。文彦博先世本敬氏,以避讳改。金履祥先世姓刘,避吴越讳而改。黄子澄死靖难,子易其姓为田,名经。魏忠贤时,魏氏有去鬼而为委者。又如熊为能、慎为真、敬为苟、谢为射之类,不可悉举。
  
  ◎梁元帝
  
  梁元帝于甲戌岁被害,年四十七。所著《金楼子》自言于丙申岁婚,则是年方九岁耳,何其早也!又言:“余年十四,苦眼疾沈痼,比来转暗,不复能自读书。三十六年来,恒令左右唱之。”计自年十四迄于末年,未及三十六之数,疑必有误。
  
  ◎一日不见如三月兮
  
  “一日不见,如三月兮”,《采葛》咏之,见谗谤交构之际,犹不忘君也,读之可似怨;《子衿》咏之,见学业衰废之时,尤亟须友也,读之可以群。
  
  ◎梳铭
  
  《明诗综》七十一卷项真名下,《静志居诗话》云:“予尝见其为闺人铭梳奁曰:‘人之有须,旦旦思理;有身有心,奚不如是?’笔法极其飞舞,绎其语,殆亦非真狂生也。”予按:《铭》乃卢仝所作,见《唐文粹》云:“人之有发兮,旦旦思理;有身兮有心兮,胡不如是?”项盖减易其字而书之耳。
  
  ◎舒元舆铭
  
  舒元舆《玉箸篆志》论李斯、李阳冰之书曰:“斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?后千年有人,谁能待之?后千年无人,篆止于斯。呜呼!主人为吾宝之。”《容斋随笔》称之,以为有不可名言之妙。余按:元舆所作《陶母坟版文铭》,语亦简妙:“彭蠡之滨,峨峨高坟。有晋陶君,哲太夫人。前瞻千年,卜孟为邻;后千万年,卜谁为邻?西江悠悠,东湖滔滔,彭蠡有竭,斯坟更高。”
  
  ◎印章隐姓名
  
  有于印章隐姓名者,如姜白石夔之“鹰扬周室,凤仪虞廷”,乃运典格也。徐文长渭之“秦田水月”,乃拆字格也。盖防于辛稼轩“六十一上人”印文。
  
  ◎张睢阳庙联
  
  台州巾子山张睢阳庙屡著灵应,郡人奉祀甚虔。楹联云:“慷慨誓师,守睢阳蕞尔之区,孤城中人皆乐死;从容尽节,振河北英雄之气,千载后貌尚如生。”运意精湛。又云:“保障在江、淮,业肇中兴,正史论功先郭、李;辉光齐日月,心明大义,孤城著节迈颜、卢。”语亦圆稳。
  
  ◎巢居阁
  
  祠宇楹联往往工拙互杂,独西湖巢居阁联语皆可传诵。“祠傍水仙王,北宋尚留高士躅;树成香雪海,西湖重见古时春。”(陈若霖)“梅鹤寄高闲,遗稿千秋笑司马;湖山写清冷,寒泉一掬拜坡仙。”(朱上林)“华表千年,遗蜕可闻玄鹤语;孤山一角,暗香先返玉梅魂。”(吴廷琛)“山冷好教梅似续,巢新应有鹤归来。”(方应纶)
  
  ◎琴铭
  
  浦城祝桐君司马风喈精琴理,以前人琴谱阐发未详,著《琴谱》四卷。蓄一琴,名“秋声”,其自题曰:“嘉庆戊寅,予始学操缦于伯兄秋斋先生。庚辰,姊夫詹正斋赠是琴,材质古厚,而漆剥音先攵,置之有年。嗣稍识琴理,因悟修斫之法。道光辛卯,手自治之,伯兄为题‘秋声’二字,以雅器复完,其音清实也。咸丰辛亥五月,兄遽谢世,明年夏,予驰驱吴、越、燕、鲁,携是琴行,抚之感怆,爰题辞曰:惟石之岩桐生巅,孤高适性枝刚坚,斫之为琴历长年。气与质浑木液竭,铿然发音疏以越。抑兮实,汛兮清,秋声移情,永怀伯兄。甲寅七月既望,凤喈撰。”属余为之铭,曰:“斫之补之质完善,抚焉调焉韵清远。山遥水纡,息游与俱。万虑涤除,悠然古初。挥弦正谱持特识,四海知音未易得,言念同气意何极。”
  
  ◎沈氏姑
  
  沈氏姑蕙心,德性幽闲,大母施太恭人最爱之。少娴吟咏,诗格清新,姑夫沈虚舟咸孚为归安名士,结衤离未久即得痫疾。姑遂绝口不吟诗,幼时所作,亦深自讳匿,不以示人。余请之再三,始得见之。《咏松》云:“瘦石寒梅共结邻,亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质,不是繁华队里身。”《秋日闲居》云:“翠幕初寒小阁幽,茶烟袅袅拂帘钩。一庭秋色堪吟赏,底事诗人惯说愁。”《秋夜》云:“细雨初收爽气浮,香飘桂树露华秋。姬娥也爱窥书史,先遣清光入小楼。”
  
  ◎学林
  
  王观国《学林》谓:“汉、晋以来,卑者呼尊者为足下,乎交相呼亦以足下。今自高而侮人则曰足下,而称尊者为座下、几下、席下、阁下,又何耶?不宣、不具、不备、不次,其义一也,今平交用不宣,尊者与卑者用不具,卑幼与父母尊长则称不备,而居丧则用不次。顿首、稽首、叩首,其为恭敬之礼则同也。今居父丧者用叩首,母丧者用叩头,又何谓耶?此皆出于近世吉凶书仪,世俗不考其是否,而咸遵用之,问其义则不能别也。此亦徇俗之太过也。”余按:近世尊与卑曰足下,称尊者曰阁下,而无座下、几下、席下等称。不宣、不备、不具,大略与宋时相同,惟不次未尝专用于居丧。又如不既、不尽、不戬、不悉、不一,皆与不宣并用。至于居父母之丧则概用稽首,此皆了无取义,而习尚相沿即通,人亦莫能易。殆所谓礼从宜者欤。
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