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无断无灭分

时间:2013-05-29来源:网友提供 作者:南怀瑾 点击:

 金刚经说什么(全文在线阅读) >  第二十七品 无断无灭分

      
   【须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是 念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三 藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不 说断灭相。】

  三界六道之外 【须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是 念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。】

  佛叫须菩提,‘汝若作是念’,你假使有一个观念,认为‘如来不以具足相故,得 阿耨多罗三藐三菩提’,认为不著相就可以见佛,就可以大彻大悟的话,他说须菩提啊, 你千万不要这样想,不要认为没有功德成就也能够悟道成佛,你有这种观念就错了。

  前面我们明明听须菩提讲的嘛!不要以三十二相见如来。佛则说若以色见我,以音 声求我,是人行邪道,不能见如来。可是佛现在又说,须菩提你不要搞错了啊,假如你 认为不具足一切功德圆满就能大彻大悟的话,须菩提你注意啊!‘莫作是言’,你千万 不要那么想啊!千万不能认为不要具足功德就可以大彻大悟。 【须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。】

  你如果以为人只要悟了道以后,什么都好了,什么都空了,这个观念是很严重的错 误啊!这是佛明白交代给须菩提的。

  关于这一点,我个人倒也碰到过很多。几十年前在大陆云南,找一位很有名的禅宗 大师,也是一位八指头陀。后来我到昆明碰面了,我说:法师,我听说你悟道以后有一 个观念,认为证得涅盘以后,生死已了不再来了,有没有这样说法?他承认了,我就请 教他楞伽经中的话,‘无有涅盘佛。无有佛涅盘。’你不来到那里去啊?跳出三界外, 跳到那里去呀?佛没有说有个第四界呀?不在五行中,那你在那一行中啊?了了生死就 不来,这不是佛法吧!后来为这个问题我们辩论了很久。

  很多人学佛都有这个观念,都认为学了佛,悟了道,两个腿一盘,了了生死,再也 不到这个世界上来受苦了。这个观念是绝对错误的,是修道学佛上最大的错误观念。

  常常有人告诉我,殡仪馆有很多稀奇古怪的事情,可以证明佛法的事也很多。今天 一位同学说,殡仪馆的人告诉他,有个十几岁的女孩子,父母逼她赶快结婚,逼急了, 她两腿一盘,就涅盘了,就走了。死了以后送殡仪馆,没有办法装棺材,因为两个腿盘 著,骨头也硬了放不开,没办法,只好给她特别设计一个方柜子,把她放在里头。我 说:此乃再来人也!就是所谓修行并不一定证到罗汉果,有所成就的,七还人间、五还、 三还、一还人间等等的现象。又有一位同学告诉我,有一个四十多岁出家的太太,八九 十岁死了,结果烧化后头顶骨不坏,舍利子都在那里。这些都是比较实际的资料。

  断灭见

  回头再说有人认为悟了道以后就不来,好像有个地方可躲似的,这是个错误的观念。 这个错误的观念,在佛法上就叫做见地上的错。一个人学佛,不管在家出家能够证果的, 最重要的是断见思二惑。见惑、思惑,在前面第九品已经谈到过,见地不清楚有了偏差, 就落于偏见。五种错误的见解就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见;这五见障碍 了修道,也就是不能悟道的原因。思惑就是烦恼惑,内心的贪镇疑慢疑。

  现在人类的唯物哲学就是落于断见,认为人死如灯灭,没有三世因果,六道轮回, 因为还拿不出来证据;认为人死了就是完了,这是属于断灭见,也是邪见的一种。所以 佛就告诉须菩提,你千万不要落在一个错误的观念,一个断灭见的思想见解。

  前面刚刚说不能著相来看佛,现在又告诉他,也不能落在不著相看佛;著相是错, 不著相也是错。假使落在不著相看佛,一切本空,又何必做善事,佛也空,善也空嘛! 一切皆空,我杀人也没有关系呀!杀也空嘛!偷骗抢做坏事都空,这样的见解,就叫做 拨无因果,落于空见。空见的错误,同唯物思想是一样的,这一点大家要特别留意。有 些南传佛学,就是东南亚一带小乘佛学的观念,就是落在空见的见解上,结果被唯物思 想吃掉了。

  拨无因果就是把因果这个道理拨开了,不承认有因果的存在,这是现在人类思想潮 流最可怕的一面,也就是佛说的断灭见的思想。佛就怕须菩提搞错见解,上面先告诉他 不能著相见如来,但是又怕须菩提落在不著相;不著相的结果就变成断灭见,拨无因果 了。所以他就再三告诫,‘莫作是念’,你不要搞错了。

  不说断灭相 【何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。】

  所以一个真正学佛的人,想求得大彻大悟,首先要注意不能落入断灭相。断灭相是 什么呢?断灭相落空,认为佛法的究竟是空的,见到个空果,就是断灭。现在金刚经快 讲完了,金刚经中有没有告诉你一个空字啊?我们后世的注解,说金刚经是讲空的,那 是你的注解,佛可没有这样说!佛只说过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得; 以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。那是教育方法,处处把你的错误挡 住,他并没有告诉你是什么,只告诉你不是什么。心经也只是告诉你照见五蕴皆空,最 后告诉你真实不虚,并没有讲空啊!是照见五蕴皆空,它并没有说般若波罗密多都是空 的啊!这些就是我们研究佛学、佛经、佛法,必须要特别注意的地方,不然很容易落在 邪见的错误上。

  空,同断灭见是一模一样的,有许多人学佛,自认什么都看得空了,其实那不叫做 空,从心理学来讲,是你灰心了,或者年纪大了,或者环境不得已,或者倒楣透顶,所 以说自己看得空得很了!还有个灰心在,就不是空,那个灰心非常厉害。还有许多搞哲 学的学佛,经常喜欢吹这个牛,看空了,看通了等等。他只要开口讲这个话,就证明他 一点也没有看通,因为他真通的话,连说这个通、这个空都不会了。空的啊!空的啊! 他在感叹嘛!对不对?他既然感叹就心有戚戚焉,这正有个东西,一点也没有空。换句 话说,这不过是不吃西瓜,却吃了一个大冬瓜,还是一个瓜嘛!傻瓜嘛!

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